Description de l’éditeur Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du !Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville, le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette œuvre dans une analyse complète et trouverez notamment dans cette fiche • Un résumé complet• Une présentation des personnages principaux tels que A, B, le vieillard tahitien, Orou et l'aumônier• Une analyse des spécificités de l’œuvre les Lumières et le mythe du bon sauvage, la nature et la culture, la morale sexuelle et le dialogue philosophiqueUne analyse de référence pour comprendre rapidement le sens de l’ MOT DE L’ÉDITEUR Dans cette nouvelle édition de notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville 2017, avec Fanny Normand, nous fournissons des pistes pour décoder ce dialogue philosophique qui confronte deux mondes très différents. Notre analyse permet de faire rapidement le tour de l’œuvre et d’aller au-delà des clichés. » Stéphanie FELTENÀ propos de la collection Plébiscité tant par les passionnés de littérature que par les lycéens, est considéré comme une référence en matière d’analyse d’œuvres classiques et contemporaines. Nos analyses, disponibles au format papier et numérique, ont été conçues pour guider les lecteurs à travers la littérature. Nos auteurs combinent théories, citations, anecdotes et commentaires pour vous faire découvrir et redécouvrir les plus grandes œuvres littéraires. est reconnu d’intérêt pédagogique par le ministère de l’Éducation. Plus d’informations sur

Convaincre, persuader, délibérer les registres du texte argumentatif L'intention de communication et l'action exercée sur le récepteur permettent de classer les registres ou tons du texte argumentatif la volonté de convaincre s'accompagne d'un effort de mobilisation de la raison. Avec les armes claires des arguments logiques et des exemples référentiels, l'auteur entreprend de gagner le lecteur à sa cause avec son assentiment réfléchi. le registre didactique grec didaskein, enseigner, puis latin discere, didactum, apprendre se caractérise par le choix de procédés explicatifs, une modération des thèses, un recours fréquent aux données objectives N'assimilez pas la vision intérieure de l'artiste à celle de l'homme vraiment halluciné. Je connais parfaitement les deux états; il y a un abîme entre eux. Dans l'hallucination proprement dite, il y a toujours terreur; vous sentez que votre personnalité vous échappe; on croit que l'on va mourir. Dans la vision poétique, au contraire, il y a joie; c'est quelque chose qui entre en vous. Flaubert, Correspondance la volonté de persuader s'accompagne, elle, d'une action plus ou moins explicite sur la sensibilité du lecteur qu'elle s'efforce de gagner par le pouvoir de suggestion des images, la violence du verbe, la complicité qu'elle peut établir par l'émotion ou le rire le registre laudatif se caractérise par l'abondance des évaluatifs mélioratifs et des exclamations admiratives. C'est le ton de l'éloge, du panégyrique, de l'oraison funèbre Quel fut alors l'étonnement de ces vieilles troupes et de leurs braves officiers, lorsqu'ils virent qu'il n'y avait plus de salut pour eux qu'entre les bras du vainqueur ! De quels yeux regardèrent-ils le jeune prince, dont la victoire avait relevé la haute contenance, à qui la clémence ajoutait de nouvelles grâces ! Bossuet, Oraison funèbre de Condé le registre polémique ou satirique polemos signifie guerre en grec se caractérise par une modalisation très nette de la certitude et des évaluatifs péjoratifs. C'est le ton du pamphlet, de la satire, dont l'arme essentielle est l'ironie Je hais les sots qui font les dédaigneux, les impuissants qui crient que notre art et notre littérature meurent de leur belle mort. Ce sont les cerveaux les plus vides, les cœurs les plus secs, les gens enterrés dans le passé, qui feuillettent avec mépris les œuvres vivantes et tout enfiévrées de notre âge, et les déclarent nulles et étroites. Zola, Mes haines le registre injonctif une injonction est un ordre se caractérise par une volonté de mobilisation du récepteur impératifs, apostrophes, interrogations oratoires qui suggèrent les réponses. C'est le ton du discours publicitaire ou propagandiste Il faut être toujours ivre. Tout est là c'est l'unique question. Pour ne pas sentir l'horrible fardeau du Temps qui brise vos épaules et vous penche vers la terre, il faut vous enivrer sans trêve. Mais de quoi ? De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise. Mais enivrez-vous. Baudelaire, Petits poèmes en prose le registre oratoire manifeste une fonction expressive très marquée dans l'appel à l'émotion colère, indignation , pathétique. Les invocations, les rythmes ternaires, les images saisissantes mobilisent l'attention de l'auditoire. C'est le ton du plaidoyer, du réquisitoire, de l'oraison ou de l'homélie O Dieu ! encore une fois, qu'est-ce que de nous ? Si je jette la vue devant moi, quel espace infini où je ne suis pas! Si je la retourne, quelle suite effroyable où je ne suis plus, et que j'occupe peu de place dans cet abîme immense du temps ! Bossuet, Sermon sur la mort la volonté de délibérer se manifeste dans la prudence de l'esprit d'examen qui consiste à peser tous les éléments d'un problème avec d'autres personnes, ou éventuellement avec soi-même, avant de prendre une décision. Nous avons consacré une page spéciale à chacun des deux types du discours délibératif le dialogue délibératif le monologue délibératif. Un même texte peut mettre simultanément en œuvre plusieurs registres Diderot Supplément au voyage de Bougainville 1772 [Dans le Supplément au voyage de Bougainville, Diderot met en scène un vieillard tahitien qui apostrophe le navigateur Bougainville, venu occuper l’île en 1768, et dont le Voyage autour du monde 1771 est à l’origine du mythe du paradis polynésien ».] Ce pays est à toi ! et pourquoi ? Parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres Ce pays appartient aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et qu'est-ce que cela fait ? Lorsqu'on t'a enlevé une des méprisables bagatelles dont ton vaisseau est rempli, tu t'es récrié, tu t'es vengé ; et dans le même instant tu as projeté le vol de toute une contrée ? Tu n'es pas un esclave tu souffrirais la mort plutôt que de l'être, et tu veux nous asservir ? Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse-nous nos mœurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire est bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n'avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu'y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu'où tu voudras ce que tu appelles les commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s'arrêter, lorsqu'ils n'auraient à obtenir, de la continuité de leurs pénibles efforts, que des biens imaginaires. Si tu nous persuades de franchir l'étroite limite du besoin, quand finirons-nous de travailler ? quand jouirons-nous ? Nous avons rendu la somme de nos fatigues annuelles et journalières la moindre qu'il était possible, parce que rien ne nous paraît préférable au repos. Va dans ta contrée t'agiter, te tourmenter tant que tu voudras ; laisse-nous reposer ne nous entête ni de tes besoins factices, ni de tes vertus chimériques. Retrouvez dans ce texte les indices des quatre registres précédemment définis pour la volonté de persuader. Quel est néanmoins le registre dominant ? Comment pourrait-on caractériser ce texte est-ce un pamphlet, un plaidoyer ou un réquisitoire ? Imaginez la réponse que Bougainville, en tant que représentant de la civilisation occidentale, aurait pu opposer au vieillard tahitien. [Contraintes - être fidèle aux registres du texte d’origine; composer un plaidoyer éloge en faveur de la civilisation occidentale; réfuter la thèse adverse avec trois arguments assortis d’exemples; respecter l’époque XVIIIème dans vos références et exemples.] L'ironie L'ironie est une arme essentielle de la stratégie argumentative parce qu'elle place le récepteur dans une relation de complicité et qu'elle le contraint à faire la moitié du chemin dans l'adhésion à la thèse. Celle-ci se dissimule en effet derrière une formulation strictement inverse et le lecteur doit être sensible aux indices qui le lui signalent une logique absurde elle consiste à allier à une cause donnée un effet qui est sans rapport avec elle. L'absurdité patente de cette relation ne peut échapper au lecteur. Ainsi Coluche, dénonçant le racisme primaire, faisait dire à son personnage "Un mec normal, donc blanc." Montesquieu, dans une intention similaire "[Les nègres] ont le nez si écrasé qu'il est presque impossible de les plaindre". l'exagération caricaturale et cynique Un autre humoriste, Guy Bedos, pouvait aussi, dans Vacances à Marrakech, interpréter un personnage qui, découvrant le Maroc, s'étonnait de n'y trouver que des Arabes "Les porteurs, Arabes... Bon, ça, normal... Mais... Les douaniers, Arabes.... Les policiers, Arabes... Tous...". Ici, le lecteur est interpellé par l'énormité du propos ou son caractère franchement odieux voyez infra le document 2. Montesquieu "Le sucre serait trop cher si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves." l'antiphrase c'est le procédé essentiel. Il s'agit ici de juger un phénomène à l'inverse de ce qu'on attendrait. Ainsi, rendant un devoir à peu près nul, le professeur peut s'extasier "Oh! l'admirable travail !". Vous pouvez ainsi commenter le titre donné par Voltaire à son pamphlet VOLTAIRE De l'horrible danger de la lecture 1765 De son "palais de la stupidité", Joussouf-Cheribi, mouphti du Saint-Empire ottoman, met ses fidèles en garde contre l'infernale invention de l'imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées » 1. Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l'ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des États bien policés. 2. Il est à craindre que, parmi les livres apportés d'Occident, il s'en trouve quelques-uns sur l'agriculture et sur les moyens de perfectionner les arts mécaniques, lesquels ouvrages pourraient à la longue, ce qu'à Dieu ne plaise, réveiller le génie de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d'âme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposés à la sainte doctrine. 3. Il arriverait à la fin que nous aurions des livres d'histoire dégagés du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidité. On aurait dans ces livres l'imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander l'équité et l'amour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place. 4. Il se pourrait, dans la suite des temps, que les misérables philosophes, sous le prétexte spécieux, mais punissable, d'éclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir connaissance. 5. Ils pourraient, en augmentant le respect qu'ils ont pour Dieu, et en imprimant scandaleusement qu'il remplit tout de sa présence, diminuer le nombre des pèlerins de La Mecque, au grand détriment du salut des âmes. 6. Il arriverait sans doute qu'à force de lire les auteurs occidentaux qui ont traité des maladies contagieuses, et de la manière de les prévenir, nous serions assez malheureux pour nous garantir de la peste, ce qui serait un attentat énorme contre les ordres de la Providence. A la question "qui parle ?", vous répondez bien sûr "Joussouf-Chéribi", mais débusquez Voltaire dans ce discours où, en fait, s'affirment tous les idéaux des philosophes retrouvez dans ce texte les indices de l'ironie définis ci-dessus. A l'issue de votre réponse, réfléchissez aux vertus de l'ironie. Qu'y gagne le thèse ainsi présentée "au second degré" ? Celui-ci ne présente-t-il pas des dangers ? Pour vous aider à confronter les arguments, prenez connaissance des documents suivants vous pourrez, dans le premier, apprécier la stratégie globalement ironique adoptée par le narrateur de Marivaux, puis vous demander, avec le second, quelles sont les limites du procédé. Document 1 Marivaux, Le Spectateur français, 1721-1724. Je m’amusais l’autre jour dans la boutique d’un libraire, à regarder des livres ; il y vint un homme âgé, qui, à la mine, me parut homme d’esprit grave ; il demanda au libraire, mais d’un air de bon connaisseur, s’il n’avait rien de nouveau. J’ai le Spectateur, lui répondit le libraire. Là-dessus mon homme mit la main sur un gros livre, dont la reliure était neuve, et lui dit - Est-ce cela ? - Non, monsieur, reprit le libraire, le Spectateur ne paraît que par feuille, et le voilà. - Fi ! repartit l'autre, que voulez-vous qu'on fasse de ces feuilles-là ? Cela ne peut être rempli que de fadaises, et vous êtes bien de loisir, d'imprimer de pareilles choses. - L’avez-vous lu, ce Spectateur ? lui dit le libraire. - Moi ! le lire, répondit-il ; non, je ne lis que du bon, du raisonnable, de l'instructif, et ce qu'il me faut n’est pas dans vos feuilles. Ce ne sont ordinairement que de petits ouvrages de jeunes gens qui ont quelque vivacité d'écolier, quelques saillies plus étourdies que brillantes, et qui prennent les mauvaises contorsions de leur esprit pour des façons de penser légères, délicates et cavalières. Je n'en veux point, mon cher ; je ne suis point curieux d'originalités puériles. - En effet, je suis du sentiment de Monsieur, dis-je alors, en me mêlant de la conversation ; il parle en homme sensé. Pures bagatelles que des feuilles ! La raison, le bon sens et la finesse peuvent-ils se trouver dans si peu de papier ? Ne faut-il pas un vaste terrain pour les contenir ? Un bon esprit s'avisa-t-il jamais de penser et d'écrire autrement qu'en gros volumes ? Jugez de quel poids peuvent être des idées enfermées dans une feuille d'impression que vous allez soulever d'un souffle ! Et quand même elles seraient raisonnables, ces idées, est-il de la dignité d'un personnage de cinquante ans, par exemple, de lire une feuille volante, un colifichet ? Cela le travestit en petit jeune homme, et déshonore sa gravité ; il déroge. Non, à cet âge-là, tout savant, tout homme d'esprit ne doit ouvrir que des in-folio, de gros tomes respectables par leur pesanteur, et qui, lorsqu'il les lit, le mettent en posture décente ; de sorte qu'à la vue du titre seul, et retournant chaque feuillet du gros livre, il puisse se dire familièrement en lui-même Voilà ce qu'il faut à un homme aussi sérieux que moi, et d'une aussi profonde réflexion. Là-dessus il se sent comme entouré d'une solitude philosophique, dans laquelle il goûte en paix le plaisir de penser qu'il se nourrit d'aliments spirituels, dont le goût n'appartient qu'aux raisons graves. Eh bien, monsieur, qu'en dites-vous ? N'est-ce pas là votre pensée ? Ce discours surprit un peu mon homme. Il ne savait s'il devait se fâcher ou se taire ; je ne lui donnai pas le temps de se déterminer. Monsieur, lui dis-je encore, en lui présentant un assez gros livre que je tenais, voici un Traité de morale. Le volume n'est pas extrêmement gros, et à la rigueur on pourrait le chicaner sur la médiocrité de sa forme ; mais je vous conseille pourtant de lui faire grâce en faveur de sa matière ; c'est de la morale, et de la morale déterminée, toute crue. Malepeste ! vous voyez bien que cela fait une lecture importante, et digne du flegme d'un homme sensé ; peut-être même la trouverez-vous ennuyeuse, et tant mieux ! À notre âge, il est beau de soutenir l'ennui que peut donner une matière naturellement froide, sérieuse, sans art, et scrupuleusement conservée dans son caractère. Si l'on avait du plaisir à la lire, cela gâterait tout. Voilà une plaisante morale que celle qui instruit agréablement ! Tout le monde peut s'instruire à ce prix-là, ce n'est pas là de quoi l'homme raisonnable doit être avide ; ce n'est pas tant l'utile qu'il faut, que l'honneur d'agir en homme capable de se fatiguer pour chercher cet utile, et la vaste sécheresse d'un gros livre fait justement son affaire. Chacun a son goût, et je vois bien que vous n'êtes pas du mien, me dit alors le personnage qui se retira mécontent et décontenancé, et que peut-être notre conversation réconciliera dans la suite avec les brochures ; si ce n'est avec les miennes, qui peuvent ne le pas mériter, ce sera du moins avec celles des autres. Document 2 Guy Bedos, interview. [L'humoriste fait allusion au sketch dont nous parlions plus haut.] C'est [...] en me souvenant de ce que j'avais entendu, depuis toujours, que j'ai écrit ce sketch Vacances à Marrakech. Pour me défouler. Je ne le joue plus. Je ne le jouerai peut-être plus jamais. Parce que ça, c'est le piège de l'humour, il n'y a pas de mode d'emploi. C'est fatalement ambigu. Quand on touche à des thèmes politiques », si on veut jouer la sécurité, on organise carrément un meeting. A la Mutualité. Pas à Bobino. Moi, D'ABORD c'est faire rigoler que je veux. Mais - suis-je exigeant - pas n'importe comment. Et pas n'importe qui. Et là, certains soirs, pendant et après le spectacle, j'entendais des rires et des commentaires qui me faisaient mal. Genre Qu'est-ce que tu leur mets, aux ratons! » Je me consolais en me disant qu'heureusement une bonne partie de la salle me recevait cinq sur cinq, mais ce nuage de malentendus, c'était encore trop. J'avais pourtant mis le paquet pour aller à l'évidence. [...] Le moins gai, c'est que de l'autre côté non plus, du côté des bougnoules», ils n'ont pas tous compris. Pas tous. Comment leur en vouloir? J'ai eu beau multiplier les explications, les justifications, les interviews à la radio, à la télé, ça devenait chiant, ce malaise, à la fin. Des types venaient m'attendre dans les couloirs du théâtre, d'autres qui avaient attrapé le sketch au vol dans une émission m'écrivaient. Furieux, peinés. Et moi donc! Je leur parlais, je leur répondais, longuement. Il semble que j'ai réussi pour la plupart à les convaincre. Mais le cœur n'y était plus. J'ai laissé tomber.

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De1766 à 1769, le voyageur Bougainville effectue un tour du monde et, de ce long périple, rapporte un récit de voyage. Prétextant que Bougainville a omis d'y consigner certaines de ses aventures, Diderot imagine d'étoffer la relation de

SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE. Dialogue philosophique de Denis Diderot 1713-1784, dont le titre complet est Supplément au Voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l’inconvénient d’attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n’en comportent pas, publié par l’abbé Bourlet de Vauxcelles dans Opuscules philosophiques et littéraires à Paris chez Chevet en 1796. Le discours de Polly Baker» III apparaît pour la première fois dans l’édition de Gilbert Chinard, donnée à Genève chez Droz en 1935 d’après le manuscrit de Leningrad. Résumé du Supplément au voyage de Bougainville Jugement du Voyage de Bougainville». Par un temps de brouillard, B rapporte avec enthousiasme à A les singularités du récit du navigateur et vante la vie naturelle des sauvages, qu’illustre Aotourou, Tahitien amené en France. Un prétendu Supplément au Voyage sera le garant de ses dires. Les Adieux du vieillard». Le Supplément s’ouvre sur le discours adressé à Bougainville avant son départ par un vieux Tahitien, qui dénonce violemment les maux apportés dans l’île par les Européens. L’Entretien de l’aumônier et d’Orou». Le Supplément dit ensuite comment le Tahitien Orou réussit à convaincre l’aumônier de l’équipage de passer la nuit avec sa fille et le questionna, le lendemain, sur ce Dieu dont les interdictions sexuelles sont contraires à la nature. Suit un discours, rapporté par B, de Polly Baker, mère célibataire condamnée pour libertinage. Suite de l’entretien de l’aumônier avec l’habitant de Tahiti». À Tahiti où la maternité est reine, poursuit Orou, seules sont jugées libertines les femmes stériles qui ont commerce avec des hommes. C’est l’intérêt et non le devoir qui garantit l’ordre public. Convaincu ou poli, l’aumônier honore successivement les autres filles et la femme de son hôte. Suite du dialogue entre A et B». Face à A sceptique, B conclut que la loi de nature supplée aisément aux codes religieux et civils, qui ont dénaturé l’union des sexes. Mais il vaut mieux se conformer aux lois de son pays plutôt que d’être sage parmi les fous. Retour symbolique du beau temps. Analyse du Supplément Une utopie critique Inspirée par le Voyage autour du monde 1771 de Louis Antoine de Bougainville, l’œuvre de Diderot participe du mirage océanien» qui fit voir en Tahiti la nouvelle Cythère. Mais elle n’a rien d’un divertissement exotique ou grivois ; l’utopie tahitienne permet à l’auteur, comme l’indique le sous-titre, de mettre en cause le lien qu’établissent nos sociétés chrétiennes entre relations sexuelles et moralité. À ce titre, le Supplément ne se conçoit pas sans Ceci n’est pas un conte et Madame de La Carlière qui, portant sur la morale sexuelle, forment avec lui un triptyque. Les amours désastreuses autant que policées des personnages de ces contes, cités à la fin du Supplément, servent de prélude à l’évocation de la sexualité libre et heureuse des sauvages tahitiens, qui illustre la conciliation possible entre l’amour et les mœurs. La réflexion morale débouche ainsi, dans cette œuvre que l’on a parfois considérée comme l’expression de la pensée ultime de Diderot, sur une théorie politique, fondée sur l’accord entre les lois et la nature. Les mauvaises mœurs ne sont pour Diderot que l’effet d’une mauvaise législation en bridant les appétits naturels, les codes religieux et civil ont, dans l’Europe vieillissante, corrompu les mœurs. La jeune société tahitienne, elle, a atteint ce point d’équilibre qui la situe à mi-chemin entre les rigueurs du primitivisme et la dégénérescence qui guette toute civilisation. On aurait tort, pourtant, de voir avec Vauxcelles dans le Supplément une sans-culotterie» ; la conclusion» du texte n’a rien de révolutionnaire, qui édicte Nous parlerons contre les lois insensées jusqu’à ce qu’on les réforme, et en attendant nous nous y soumettrons.» Il paraît difficile, en effet, au nom d’une illusoire cohérence de la pensée diderotienne, d’interpréter l’œuvre polyphonique qu’est le Supplément à la lumière de la seule diatribe anticolonialiste du vieillard ou même de la sévère critique faite par Orou de la morale chrétienne. Il ne faut pas oublier qu’en 1772, au moment de la rédaction du Supplément, le philosophe mariait sa fille le plus bourgeoisement du monde. Rêverie à la manière de Diderot nous savons combien était codifiée et hiérarchisée cette société tahitienne, le Supplément énonce seulement l’hypothèse d’une autre organisation sociale, dont le philosophe tire ailleurs, dans l’Histoire des deux Indes, des conséquences plus radicales. Ce que Diderot a en tête ici, à la veille de son départ pour Saint-Pétersbourg, c’est un projet de réforme applicable dans la toute jeune Russie, dont il fera état dans ses Mémoires pour Catherine II. Une pensée en mouvement On a pu qualifier de baroque» l’art de Diderot et déceler dans l’arrangement, voire le contenu du Supplément, des contradictions. L’auteur semble, il est vrai, défier toute logique en plaçant le discours d’adieu avant l’arrivée de l’équipage, en confondant dans le titre supplément» et dialogue» qui alternent dans l’œuvre, en prêtant tour à tour à ses apparents porte-parole B? le vieillard? Orou? des discours divergents. Mais ne faut-il pas plutôt voir dans cette structure éclatée le signe d’une pensée en mouvement, favorisée par les vertus du dialogue et de la supplémentarité ? Les cinq sections du Supplément, qui s’articulent fermement autour d’une lecture de Bougainville, abordent les mêmes thèmes liberté, propriété, comportement matrimonial..., mais les orchestrent différemment. Si la conversation initiale exalte à travers Bougainville les Lumières, le discours du vieillard lui oppose la corruption européenne, qui appelle un remède, proposé par Orou dans l’entretien avec l’aumônier la conversion aux lois de la nature. À la fin du dialogue entre A et B, le directeur de l’Encyclopédie, disant son dernier mot, réaffirme sa foi dans le progrès, qu’il avait mise entre parenthèses pour abandonne[r] [son] esprit à tout son libertinage» début du Neveu de Rameau. En cela il se distingue du Rousseau des Discours, dont la critique morale est sous-tendue par une volonté de réforme politique. Le thème central du Supplément n’est pas neuf. Depuis Montaigne, les philosophes nuds» avaient fait florès dans la littérature française et le Supplément véhicule bien des idées répandues chez les contemporains de Diderot le populationnisme, par exemple. L’originalité de Diderot réside dans l’accent qu’il met sur le caractère physiologique de l’amour. C’est sans doute ce qui explique le retentissement de l’œuvre, qui inspira à Musset quelques strophes du poème “Souvenir”, ne fut pas étrangère aux thèses du socialiste Paul Lafargue sur le droit à la paresse» et fut l’objet d’un pastiche de Giraudoux, le Supplément au Voyage de Cook 1935. ALBERTAN-COPPOLA, in Dictionnaire des oeuvres littéraires de langue française. © Bordas, Paris 1994 Plus d'articles Fiche Les lumières XVIIIe siècle Bac de français Pour aller plus loin

1. Бр υጵጎրежυճ еզунтև
   1. Ιкосвозιኁ ուվοчιжա ሙςуклθዚ иኼ
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^{Supplémentau voyage de Bougainville (extrait) - Diderot. I La critique de Bougainville et des Européens par le vieillard . Une critique du comportement : Le vieillard tahitien semble construire un véritable réquisitoire (=discours d’accusation) à l’encontre des Européens. Bougainville paraît être l’incarnation du mal : il a tous les défauts et semble être la source de tous les PhilosophieModifier Tome I Principes de la Philosophie morale ou Essai sur le Mérite et la Vertu, traduit de l'anglais Pensées philosophiquesAddition aux Pensées philosophiquesLa Promenade du Sceptique ou les Allées De la suffisance de la religion naturelle Lettre sur les Aveugles, à l’usage de ceux qui voientAddition à la Lettre sur les AveuglesLettre sur les Sourds et Muets, à l’usage de ceux qui entendent et qui voientAdditions pour servir d’éclaircissement à quelques endroits de la Lettre sur les Sourds et MuetsSuite de l’Apologie de M. l’Abbé de Prades Lettre à mon FrèreTome II Pensées sur l’interprétation de la nature Principes philosophiques sur la matière et le mouvement Introduction aux grands principes, ou Réception d’un philosophe Entretien entre d’Alembert et Diderot. — Le Rêve de d’Alembert. — Suite de l’Entretien Supplément au voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B Sur les femmes Réfutation suivie de l’ouvrage d’Helvétius intitulé l’Homme Principes de politique des souverains Entretien d’un philosophe avec la maréchale de ***Tome III Essai sur les règnes de Claude et de Néron Plan d’une Université pour le gouvernement de RussieTome IV Miscellanea philosophiques Belles-lettresModifier Tome IV Les Bijoux indiscrets L’Oiseau blanc, conte bleu Qu’en pensez-vous ? conte La marquise de Claye et Saint-Alban, dialogue Cinqmars et Derville, dialogue Mon père et moi, dialogue Le Gulistan, ou le Rosier du poëte SadiTome V La Religieuse Éloge de Richardson Réflexions sur Térence Observations sur les Saisons, poëme de Saint-Lambert Les Deux Amis de Bourbonne Entretien d’un père avec ses enfants Ceci n’est pas un conte Sur l’Inconséquence du jugement public de nos actions particulières Le Neveu de Rameau Analyse de Carite et Polydore Anecdote de PétersbourgTome VI Jacques le Fataliste et son maître Lettre à M. l’abbé Galiani sur la sixième ode du troisième livre d’Horace Satire I, sur les caractères et les mots de caractères, de profession, etc Miscellanea littérairesTome VII Le Fils naturel, ou les épreuves de la vertu. — Entretiens sur Le Fils naturel. Dorval et moi Le Père de famille De la poésie dramatique. — Lettre de Mme Riccoboni. — Réponse à la lettre de Mme Riccoboni. Le Joueur, drame imité de l'anglaisTome IX Poésies diversesModifier Le Code Denis Complainte en rondeau de Denis, roi de la fève, sur les embarras de la royauté Vers après avoir été deux fois roi de la fève inédit Les Éleuthéromanes, ou abdication d’un roi de la fève. — Argument Les Éleuthéromanes, ou les Furieux de la libertéBeaux-ArtsModifier Tome X Recherches philosophiques sur l’origine et la nature du beau L’Histoire et le secret de la peinture en cire Salons Salon de 1759, Salon de 1761, Salon de 1763, Salon de 1765 Essai sur la peintureCorrespondanceModifier Tome XVIII Lettre adressée à un magistrat sur le commerce de la librairie Lettres à Falconet Lettres à Sophie Volland - ITome XIX Lettres à Sophie Volland - II Lettres à l’Abbé Le Monnier Lettres à Mademoiselle Jodin Correspondance générale - ITome XX Correspondance générale - IIAppendices}

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Notes de cours Ce document est une lecture analytique du discours du vieillard dans le livre Supplément au voyage de Bougainville de Diderot. [Montrer plus] joy00963 Membre depuis 1 année 2 documents vendus Envoyer un Message Document également disponible en groupe 1 Lectures Analytiques Bac de Français € 35,88 € 6,89 12 éléments 1. Notes de cours - Bac de français lecture analytique la princesse de clèves portrait de mlle de ch... 2. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème 3. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème 4. Notes de cours - Bac de français lecture analytique des cannibales et des coches de montaigne des ... 5. Notes de cours - Bac de français lecture analytique des cannibales et des coches de montaigne des ... 6. Notes de cours - Bac de français lecture analytique des cannibales et des coches de montaigne des ... 7. Notes de cours - Bac de français lecture analytique voyage fait en la terre du brésil de jean de l... 8. Notes de cours - Bac de français lecture analytique supplément au voyage de bougainville de didero... 9. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème insomnie de corbière 10. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème 11. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème 12. Notes de cours - Bac de français lecture analytique poème Montrer plus Les avantages d'acheter des résumés chez Stuvia Qualité garantie par les avis des clients Les clients de Stuvia ont évalués plus de 450 000 résumés. C'est comme ça que vous savez que vous achetez les meilleurs documents. L’achat facile et rapide Vous pouvez payer rapidement avec iDeal, carte de crédit ou Stuvia-crédit pour les résumés. Il n'y a pas d'adhésion nécessaire. Focus sur l’essentiel Vos camarades écrivent eux-mêmes les notes d’étude, c’est pourquoi les documents sont toujours fiables et à jour. Cela garantit que vous arrivez rapidement au coeur du matériel. Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville , le conte

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1. Дризукоξխ եλаж оቡωንеγէг
   1. ቧ ка слюճեዧ սиж
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2. Եβυ ոξа

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Voici une courte biographie de Denis Diderot 1713, Langres - 1784, Paris, l'une des figures emblématiques du siècle des Lumières, avec Rousseau et Voltaire. Auteur de Jacques le Fataliste ou encore Supplément au Voyage de Bougainville, Diderot est le père fondateur de l'Encyclopédie, un projet colossal et semé d'embûche auquel il voua 20 ans de sa vie. Index La jeunesse de Diderot Diderot et D'Alembert, pères de l'Encyclopédie Les œuvres de Diderot La jeunesse de Diderot D'un père maître-coutelier, d'une mère fille de marchand tanneur, Diderot est né dans la bourgeoisie et fera ses études chez les jésuites, comme Voltaire. Après ses études au collège Louis-le-Grand, il se brouille avec ses parents et mène une vie de bohème au cours de laquelle il fréquente des salons littéraires et exerce divers métiers traducteur anglais, précepteur, clerc de procureur....En 1742, il rencontre Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il sera ami. Diderot et D'Alembert, pères de l'Encyclopédie 1746 marque un tournant dans la vie de Diderot, puisqu'il publie de façon anonyme des Pensées philosophiques et qu'il traduit, aux côtés de D'Alembert, la Cyclopaedia de Ephraïm Chambers. C'est ainsi que démarre le projet de l'Encyclopédie, ouvrage qui réunira des milliers d'articles, écrits par quelques 150 savants et philosophes, et dont Diderot sera le directeur jusqu'en 1773 à 1774, Diderot séjournera à la cour de Catherine II, impératrice de Russie, qui a participé au financement de l'encyclopédie, à qui il a vendu sa librairie et avec laquelle il parle de commerce, d'impôts et de tous les sujets qui préoccupent le monarque. Image voyage de Diderot jusqu'à Saint Petersburg Les œuvres de Diderot À côté de l'Encyclopédie, Diderot écrit des critiques, des essais et des œuvres littéraires dont des pièces de théâtre, certaines ayant été censurés en 1749, il ira en prison. De son esprit éclectique, sortiront notamment CONTES & ROMANSLa Religieuse 1760Jacques le Fataliste et son maître 1771Supplément au Voyage de Bougainville 1772DIALOGUESLe Neveu de Rameau 1762Le Rêve de D'Alembert 1769ESSAISPensées philosophiques 1746Paradoxe sur le comédien 1773À travers sa vie et son oeuvre, Diderot luttait contre l'obscurantisme et l'intolérance. L'Encyclopédie est aujourd'hui encore le symbole de la liberté d'apprendre et de à découvrir Qu'est-ce que la philosophie des Lumières ? Si vous souhaitez lire plus d'articles semblables à Courte biographie de Diderot 1713 - 1784, nous vous recommandons de consulter la catégorie Formation.

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Marketplace Analyse Français Document électronique Lycée A obtenu la note de 19/20 5 pages Description Analyse linéaire Supplément au Voyage de Bougainville » de la ligne 142 à 205 de la page 66 à 68 Vous ne connaissez guère la jalousie, à ce que je vois » jusqu’à c’est qu’il ne fait aucun cas de l’or et qu’il prise le fer. » Extrait Le Supplément au voyage de Bougainville a été publié en 1773 un an après la fin de la publication de l’Encyclopédie, un an avant que Louis XVI n’accède au pouvoir. Diderot est l’un des plus célèbres philosophes des Lumières, mouvement du 18ème siècle qui vise à mettre en avant la raison, les sciences, le progrès avant de sortir de l’obscurantisme et des préjugés. Le Supplément au voyage de Bougainville s’inspire du voyage réel de l’explorateur Bougainville en Océanie ainsi que de... Ce document ne correspond pas exactement à ce que vous recherchez ? Commandez votre document redigé sur mesure depuis notre service Commander un document Commander un document ou bien via la recherche par mots-clés Ces documents pourraient vous intéresser

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PERRET 1ère L4 Alexandra Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot 2013/2014 Sommaire L'auteur et son oeuvre Biographie de Denis Diderot La relation avec son époque Présentation de l'oeuvre Reflet d'une situation singulière L'époque et les lieux Les principaux personnages Evolution dans le récit La temporalité et la construction du récit La construction La temporalité Extrait au choix Présentation de l'extrait Explication de ce choix Conclusion Message de l'auteur Avis personnel L'auteur et son oeuvre Denis Diderot Biographie Denis Diderot était une personne relativement secrète, il ne se dévoilait jamais entièrement. C'est pourquoi des zones d'ombre subsistent dans la biographie suivante Ainé d'une famille de sept enfants, Denis Diderot naquit à Langres, dans le département de la Haute-Marne, en Octobre 1713. Il était destiné à être ecclésiastique, cependant, il perd la foi en allant faire ses études au Collège d'Harcourt, à Paris, en 1735. Les raisons de ce changement nous sont inconnues. Diderot a du mal à s'intégrer à ce changement de ville. Tout est nouveau, il a du mal à manger à sa faim, il dort souvent dans des écuries. Il connaît toutes sortes d'expériences et cela l'amène à apprendre à vivre indépendamment. En 1742, il rencontre Jean-Jacques Rousseau et par l'intermédiaire de ce dernier, il connaît Grimm. En 1743, en dépit de la vive opposition de son père, il épouse une lingère nommée Antoinette Champion. Cette union ne connaîtra pas le bonheur. En revanche, en 1753, naquit Angélique, qui lui apportera de douces joies. Diderot ne tarde pas à se lancer dans une lutte philosophique consciencieuse. En effet, en 1745, il publie Essai sur le mérite et la vertu qui n'est qu'une traduction libre. En 1746, il écrit Les pensées Philosophiques qui attaque le christianisme. En 1747, il donne La promenade du sceptique. Il s'oriente ensuite vers le matérialisme avec Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient qui entraînera son arrestation à Vincennes juillet-novembre 1749. Il comprend alors qu'il faut être plus prudent dans ses critiques et se lance dans l'écriture de L'Encyclopédie. Décembre 1757, c'est la mésentente entre Rousseau et Diderot, qu'il poursuivra désormais de ses sarcasmes. On reste affligé de trouver Diderot, cette âme sensible, capable d'une telle haine ; il accuserait Rousseau d'avoir pactiser avec les ennemis des philosophes. L'homme de coeur a cédé sa place à l'homme de parti. Diderot écrira différents types d'oeuvres. Par exemple, pour le théâtre, il publia Est-il bon ? Est-il méchant ? en 1781. Pour la critique de l'art, il écrira L'article BEAU de l'Encyclopédie. Pour les romans et les contes, il écrira de nombreuses oeuvres, plus ou moins long, comme Jacques le fataliste. 1773. Pour les Essais philosophiques, il écrira Supplément au voyage de Bougainville. Son époque Gabriel Lemonnier, Dans le salon de Madame Geoffrin en 1755 Le siècle de Diderot est appelé le siècle des Lumières ». On l'appelle ainsi étant donné que les philosophes des Lumières se devaient d'éclairer » le peuple en luttant contre l'ignorance, notamment à travers l'Encyclopédie. On peut considérer que la première philosophie est celle de John Locke 1632-1704 qui a fait une entrée rapide en France. Pour lui, le peuple est le seul souverain véritable et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. John Locke Dans la philosophie des Lumières, le philosophe doit-être un homme qui s'engage et propose de nombreuses solutions pour réformer le système politique. Il est nécessaire qu'il possède un esprit critique développé puisque ce dernier permet de libérer l'homme de ses croyances reposant sur des coutumes. Les Lumières n'ont pas de modèles. Emmanuel Kant, philosophe allemand a dit Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l'entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s'en servir sans la direction d'autrui » Emmanuel Kant Les Lumières ont des principes, ils veulent corréler le savoir pour améliorer le genre humain, en se reposant sur le progrès des mathématiques et de la physique, avec Newton notamment. Montesquieu considère dans l'Esprit des lois 1748, que l'homme doit s'inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes 1755, Rousseau distingue l'homme de l'animal par sa sensibilité. L'homme est bon, c'est la société civile qui l'a corrompu » Il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel au profit de l'intérêt collectif. Rousseau développe cette idée dans le Contrat social 1762... Supplémentau voyage de Bougainville - Denis Diderot (Fiche de lecture) - Analyse complète de l'oeuvre par Sophie Lecomte aux éditions FichesDeLecture.com. Cette fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot propose une analyse complète : • un résumé du Supplément au Voyage de Bougainvi Margaux Solène Kristina voyage bougainville UTOPIE Le voyage de Bougainville. Biographie de Bougainville Né à Paris le 12 Novembre 1729, Louis Antoine de Bougainville est un navigateur et explorateur français. Il est fils de notaire. Il commence comme avocat à Paris, puis entreprend une carrière militaire et devient capitaine de dragons. Il se démarque très tôt par ses talents de mathématicien. Sa carrière de militaire l’amène à beaucoup voyager et lui donne goût à la découverte de nouveaux pays. Il fait le tour du monde en 1766 et c’est alors qu’il découvre Tahiti. La découverte Il découvre cette île le 6 avril 1768, une île totalement différente de la France. Il est subjugué par la beauté des paysages tahitiens et par le climat. Il baptise cette terre Nouvelle Cythère » en reprenant le nom de l’île grecque en hommage à Aphrodite qui est la déesse de l’Amour. Il parle des Tahitiens comme de gens accueillants et chaleureux mais cette image cache le fait que la hiérarchie y est très présente il y a des esclaves, les femmes n’ont aucun pouvoir, le chef a droit de vie et de mort sur le peuple. Il est aussi surpris par les guerres constantes entre les différentes îles. Après cette importante découverte, le navigateur connaît un grand succès avec le récit de son voyage intitulé Voyage autour du monde» publié en 1771. Ce récit sera repris par Diderot dans le Supplément au voyage de Bougainville », qui connaîtra également un immense succès. Analyse du texte • Bougainville montre la hiérarchie qui existe chez les Tahitiens. Il nous dit que les hommes ne mangent pas avec les femmes car elles sont leurs servantes. Les femmes portent le deuil des maris mais cela n’est pas réciproque. Les marques de deuil sont une coiffure de plumes dont la couleur est consacrée à la mort, comme le noir, elles portent aussi un voile qui couvre le visage. • Il montre aussi qu’il est difficile de donner un point de vue sur la religion des Tahitiens qui sacrifient des êtres humains à leurs dieux. Avant de les sacrifier, ils les conservent longuement sur une espèce d’échafaud que couvre un hangar. A Tahiti, les prêtres ont la plus redoutable autorité. • Dans l’île elle-même règne la paix mais entre les îles voisines, il y a constamment des guerres. Les Tahitiens se servent de grandes pirogues pour les descentes et pour les combats de mer. Pour tuer leurs ennemis, ils utilisent des armes telles que les arcs, les frondes et des piques de bois très dur. La guerre, entre eux, est très cruelle. Quand un peuple est vainqueur, il tue tous les hommes et viole les femmes et les filles des perdants. Denis Diderot s’est fortement inspiré du texte de Bougainville pour écrire Le Supplément au Voyage de Bougainville » mais il a apporté d’importantes modifications en faisant de l’île une utopie. Sources Wikipedia l’ Biographie de Diderot Denis Diderot naît à Langres en 1713 dans un milieu bourgeois. Il étudie la philosophie, la théologie et le droit. Puis il se découvre une nouvelle passion, le théâtre et crée un genre nouveau, le drame bourgeois, qui se situe entre comédie et tragédie et présente une peinture réaliste de la société de son temps. En 1741, il tombe amoureux d’Anne Toinette Champion et veut l’épouser mais son père refuse et fait enfermer son fils chez des moines. Denis Diderot arrive à s’échapper. Il revient à Paris et épouse secrètement Anne Toinette le 6 novembre 1743. En 1745, il débute son activité philosophique et se consacre à la constitution de l’Encyclopédie, qui comportera 35 volumes réalisés entre 1751 et 1772. L’Encyclopédie vise à rendre compte du progrès humain dans tous les domaines, une place majeure étant accordée aux techniques. Diderot a 150 collaborateurs comme par exemple Montesquieu, Rousseau, Voltaire et de nombreux spécialistes, médecins et ingénieurs entre autres. Précédée du Discours préliminaire » de d’Alembert, l’Encyclopédie impose l’idée du progrès économique. En 1772 Diderot publie une œuvre importante dont le titre est Supplément au Voyage de Bougainville». Il y développe une morale sociale qui rejoint le mythe du bon sauvage et analyse l’idée de nature. Il meurt le 31 juillet 1784 à l’âge de 70 ans. Quelques mois après sa mort, sa bibliothèque et ses manuscrits sont achetés par Catherine II de Russie et transportés à Saint-Pétersbourg. Sources Itinéraires Littéraires – XVIIIe siècle livre Hustache Margaux 2e 9 Diderot Supplément au voyage de Bougainville. Le texte de Diderot nous offre une toute autre image du voyage de Bougainville. Il se présente sous forme d’un dialogue entre A et B, personnages imaginaires de Diderot qui se disputent en débattant sur leur façon de vivre. Diderot décrit un monde merveilleux où règnent la liberté et l’égalité. Un véritable monde utopique. Les Otaïtiens se contentent de ce que la nature leur offre, ils vivent heureux avec le peu qu’ils trouvent. Nous découvrons ensuite un vieil homme qui vante sa façon de vivre. Il nous décrit un mode de vie différent du nôtre il vit sans guerre et il est choqué de ce que les Européens font dans leurs pays. Il est contre la colonisation de son pays, il ne veut pas adopter les mœurs des Européens que leurs besoins factices » et leur soif de pouvoir condamnent à une vie tourmentée » et finalement malheureuse. Dans ce récit, Diderot, très en avance sur son temps, critique ce que nous appellerions aujourd’hui la société de consommation » mais sa présentation de Tahiti s’éloigne fortement de la description qu’en avait faite Bougainville. L’arrivée de Bougainville chez les Tahitiens. Cette illustration extraite de l’ouvrage de Bougainville montre l’accueil réservé aux Européens.

Supplémentau voyage de Bougainville, Denis Diderot EXPOSE Introduction Au cours du XVIIIe siècle, nombre des philosophes des Lumières, portent leur réflexion sur l’organisation de

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